Sobre la fachada de Goffman (breve apunte)

En "La presentación de la persona en la vida cotidiana", Goffman utiliza la metáfora teatral para hablar de ciertos métodos de interacción social que tiene el individuo, principal razón por la que el texto aparece como una introducción a lo macro y ubica su teoría en la dimensión de la microsociología. El paralelismo de la fachada en las relaciones sociales da al individuo el carácter de actor, es decir, la intención de manipular a una audiciencia determinada y tratar de producir ciertos efectos de acuerdo a las conveniencias particulares. Hay una suerte de construcción social de un rol determinado, lo que también pone en juego preconceptos sociales. La influencia del medio no escapa a la elección de la fachada, está claro que el contexto determina y produce sentido. Las acciones individuales en los distintos grupos varían, produciendo una suerte de adecuación al entorno, sea en las relaciones laborales, familiares o de amistades. La crítica más grande al concepto de la fachada radica en el grado de importancia dado a este entorno. Aquellos detractores de la influencia individual resaltan la importancia exógena a las relaciones particulares, por lo que se oponen a la total trascendencia del actor.

Eco y Narciso

La historia de Eco y Narciso tiene varias versiones, como suele suceder en la mayor parte de la narrativa mitológica. En este caso, opto por la "romana", la versión del poeta Ovidio. Más o menos el comienzo tiene que ver con una interna entre Zeus y Hera. El tema es que Zeus se cruzó con la ninfa Eco y le pidió que persuadiera a Hera, su esposa y hermana mayor, porque él estaba con un affaire amoroso. Acá difieren las versiones, pero se trataría de un amorío con una mortal. Que hace Eco entonces? Le dio charla a Hera y la distrajo para que Zeus cumpla con su aventura, pero cuando Hera se percata del hecho, condena a la ninfa a repetir de por vida las palabras que le propisiara la gente que le hablara.
Y que tiene que ver Narciso en todo esto? Narciso era un tipo de belleza extrema codiciado por hombres y mujeres, pero con una soberbia extrema. Un día estando solo en el bosque, buscó compañía en esa soledad. "Hay alguien aquí?", gritó. Eco, que estaba escondida entre los árboles, al ver semejante hermosura responde "aquí, aquí, aquí", repitiendo, tal cual el maleficio de Hera, las últimas palabras que escucha. Narciso sale a su encuentro y al notar el defecto de la mujer, termina huyendo del lugar, despreciándola. Ella se esconde para siempre en una cueva y desaparece hasta convertirse solo en una voz. Para el final de la historia aparecen versiones encontradas. Un relato dice que Némesis, diosa de la venganza, decide tomar cartas en el asunto y castigar a Narciso. ¿Cómo? El joven, al ver reflejado su rostro en un río, se enamora de sí mismo y no puede volver a encontrar un amor distinto a él. Otra historia remite a que al observar su propio rostro en un arroyo lo ve tan perfecto que teme beber agua para dañar el reflejo, muere en el lugar y de ahí surge la bendita flor que lleva su nombre.

Nota de color: la historia tiene algún dato más, como la aparición en escensa de Tiresías, el adivino ciego de Tebas.

Entrevista a Zaiat

En estos días me tocó entrevistar a Alfredo Zaiat para la materia de Gráfica en la Facultad. Lo fui a buscar a la salida de "Cheque en blanco", el programa que conduce en la Rock And Pop, y con algo de buena onda y un poco de mal humor porque se quería ir de la radio, le saqué un par de preguntas de las cuales rescato temas puntuales: Ley de Radiodifusión, periodismo, Venezuela... (no tomar en cuenta el orden de los temas, la edición acá es aleatoria!)


-Más allá de que sea lícito informarse por los medios que para eso están, ¿la gente no se relaja y encolumna su opinión con la de esos periodistas “líderes”?

El problema es que existen grandes grupos multimedios. Por ejemplo, una sola empresa tiene el 47% del negocio del cable: el grupo Clarín con Cablevisión y Multicanal, y hay otros grupos como el Uno de Manzano y Grupo Prisa, con más licencias que las permitidas por ley. Entonces encontramos una gran disparidad de diferentes plataformas de comunicación pero en una sola mano, ahí esta el problema de la población. Esto actúa como restrictivo a la posibilidad de acceso democrático a la información.


-En el caso de Venezuela por ejemplo, la prensa nacional relaciona a ese Gobierno con el intervencionismo total de los medios masivos, asemejando el accionar de una dictadura, ¿qué hay de cierto en esto?

No es así. Chávez tiene cosas que a nivel histrionismo-payasesco no me gustan, pero nada es perfecto. Aún así, no se puede plantear que no es democrático cuando ganó casi todas las elecciones y las que perdió las asumió, y que tiene una mayoría que lo apoya, transformando una sociedad desigual, reaccionaria y conservadora. Está buscando su camino, hay que ser respetuoso de los caminos de los países. Esta figura de buscar la “chavizacion” de la Argentina es una estupidez, es una mentira y es tergiversar lo que esta pasando acá. De Uribe no dicen que es una dictadura, y queda tan en evidencia lo burdo y lo rústico de este análisis vulgar que parece que es parte de esa construcción de la realidad que hace la derecha, y hay sectores de la población que pueden “comérsela”. Y esto se da en la Argentina. ¿El Gobierno fue totalmente derrotado? Los hechos demuestran que no fue así.

Con respecto a Ley de Radiodifusión, ¿hay cosas para mejorar?

Hay cosas para pulir, pero a nivel global el proyecto es extraordinario. Hay que decirlo, es un gran proyecto vs. lo que existe. Hay que precisar que en el organismo de control no haya mayoría del Gobierno, que el control y la supervisión sean participativos y democráticos. Se discutió muchísimo, incluso en el anteproyecto de marzo del año pasado que este año se volvió a presentar. Hubo también un montón de modificaciones a partir de la participación en foros en todo el país donde participaron muchas personas, hubo mucho debate.

-Entonces no fue algo que no se discutió como muchos mencionan…

Los que plantean eso son los que quieren mantener un status quo y mantenerse funcionales al poder establecido. Las sociedades siempre van cambiando y perfeccionándose, deben tener energía y respeto por los movimientos sociales, ser dinámicas, generar cambios. La sociedad es conflicto permanente y tensión entre los poderes. No existe un mundo perfecto, pero los que cuestionan dudas sobre el futuro quieren aferrarse al status quo. El futuro es incertidumbre, el futuro no se puede saber.